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  • 藏传佛教僧伽服饰释义

    衣食，无须蓄财物”，对衣的要求，只要能蔽体御寒就行了。另外，“三衣”本身所具有的象征意义还有帮助修行者认识修行的内涵的功能。在不同场合依据修行的道次而着不同品级的法衣。如，祖衣是回忆八圣道支、七觉支、...

    李玉琴

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  • 往生路上的歌唱：净土宗的音乐与音乐哲学

    迦陵频伽、共命之鸟。　　是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根，五　　力，其菩提分，八圣道分，如是等法。其土众生　　闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。　　（《中华藏》 18：676）　　《正法念处经》（...愿往生，愿往生，　　极乐庄严间杂宝，实是希奇闻未闻。　　宝鸟随空赞佛会，文文句句理相同。　　昼夜连声无有息，哀婉雅亮发人心。　　或说五根七觉分，或说八圣慈悲门。　　或说他方离恶道，或说地狱封人天。　　或说...

    听 禅

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  • 包容、和谐、快乐——弥勒信仰与和谐社会浅述

    依次为四大天王天 ，玉皇大帝所住的忉利天，夜摩天，兜率陀天，乐变化天，他化自在天），在虚空密云之上，纵广八万由旬。关于此天之名，有谓欢乐饱满，于其资具满足，于八圣道不生知足，故称为兜率陀天；也谓后身...打开遍十方，八时观自在。”若有人问大师有行李否？他又以偈答曰：“一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼在，问路白云头。”曾有一居士恭请和尚再留斋宿，以尽弟子恭敬之意。可翌日一早，却见他复书一偈于居士之门上，...

    潘建国

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  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。……复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，……是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分八圣道分如是等法。其土众生闻是...2830A之〈道安法师念佛赞〉（S.2985）；　　八、NO.2830B之〈道安法师念佛赞文〉（S.2985）。　　敦煌文献中有关净土念佛的写本，仅据笔者目前所见，另外尚有若干号。现在录出部分以供欲研习...

    张子开

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  • 唐法成《瑜伽师地论释》科

    。缘起观智于出生死最为要故。　　己十一、依八圣道　　《正行经》中，说正见等八支圣道，名为瑜伽。趣涅槃城此为胜故。　　己十二、依戒定慧　　《毗奈耶经》，说修戒等名曰瑜伽。戒定慧学因中胜故。　　己十三、...摄益乐广言论勤说法者，于一一法，开示无边差别义故。　　丙七、立正破邪门　　复有二缘，故说此论：　　一为开显诸法实相，问答决择，立正论故。　　二为灭除一切妄执，问答决择，破邪论故。　　丙八、破增损门　　复...

    王孺童

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  • 包容，和谐，快乐

    夜摩天，兜率陀天，乐变化天，他化自在天），在虚空密云之上，纵广八万由旬。关于此天之名，有谓欢乐饱满，于其资具满足，于八圣道不生知足，故称为兜率陀天；也谓后身菩萨于中教化，多修喜足，故称为喜足天。此天有...放开泱日暗消磨。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。” 有人问他和尚有法号否？布袋和尚又以偈答：“我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，八时观自在。”若有人问大师有行李否？他又...

    潘建国

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  • 释恒强：《阿含道次第》讲纲（上）

    道迹断智净故。世尊施设无余涅槃。(《中·九·七车经》，<<阿含部T1>>p.431.2) 　　（三）八正道次第/十无学 　　世尊告诸比丘。有一道令众生...知生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。 　　……是为学者成就八支。漏尽阿罗诃成就十支。云何学者成就八支。学正见。至学正定。是为学者成就八支。云何漏尽阿罗诃成就十支...

    恒强法师

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  • 圣凯法师：论三法印的现代意义

    ！何谓如来现等觉，眼生，智生，寂静，证智，正觉，涅槃，所资之中道？即八圣道：谓正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。［1］ 　　佛陀当时出现在印度，以东方的思维方式，所以理性是出发于...

    圣凯法师

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  • 普化寺

    时出和雅音。其音演唱五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是已，皆悉念佛念法念僧。……是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。”迦陵频伽是喜马拉雅山上的一种红咀黑色鸟。它在壳中时，就...饿鬼。北方多闻天王绿脸巨耳。手执宝幢和猫鼬，双脚踩着夜叉(勇健鬼)和罗刹(捷疾鬼)。真是“四大天王踩八怪，风调雨顺民安乐。”一般说来，天王殿中只塑四大天王，但普化寺的天王殿里，在其左右平台上还塑了两尊天...

    肖雨

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  • 阿育王传（5－7卷）

    舍欲秽即时得解脱。游于八正路获得于涅槃。淫女婆须达多闻是语已厌恶三有。于佛法中生信敬心。语优波鞠多言。如汝所说智者所呵称法相实亦然。唯愿悲愍为我说之。优波鞠多即为说四谛法轮。苦谛如融铁集谛如毒树。灭谛断痴爱八圣道为出要。又复苦者如毒如痈如疮。生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨憎会苦求不得苦五盛阴苦苦苦行苦坏苦。总而言之三界受生皆亦是苦。优波鞠多观察淫女身体实相离欲见谛得阿那含。婆须达多闻法见谛得见谛已...

    安法钦

    |五明研究|

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